神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 2.a/x

僕たちは、自己の同一性を保ちながら、
他者にはなれない。
なれそうで、なれない。
　　　　何をしようとしているのかが、
　　　　分かっていそうで、実は、分かっていない。
　　　　それは、例えば、正七面体のようなもの。


根拠のない推論だが、
死者になる、ということが、
何者かになる、ということなら、
それは、他者になる、ということである。
　　　　だから、死んでも何者にもなれない、
　　　　そう考えても大差はない。


蝶の幼虫は、きっと、
やがて空を飛ぶ、なんてことは、
思いもつかないまま蛹（さなぎ）になる。
　　　　蛹の中でどろどろに溶けて、
　　　　蝶になって蛹から出てくる。
　　　　きっと、幼虫だったことも憶えていない。

翅（はね）も、空も、花も、異性も、
幼虫には想像もできなかったこと。
それでも、朝になって、翅が乾いたら、
当りまえのように飛び立てる。
　　　　生死について、僕たちに、
　　　　何か特権が与えられていたとしても、

　　　　たぶん、それは、
　　　　蝶と異なるものではないのだろう。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 2/x ―― 1面、クリアできない「私」

ようこそ、「神の無理ゲー」へ。
　　　　無理ゲーとは、その苛酷な条件、設定のため、
　　　　クリアすることが非常に困難なゲームをいう。
　　　　　　　　「神の無理ゲー」は、その苛酷さに気づかなければ、
　　　　　　　　クリアできてしまう、あるいは、
　　　　　　　　降参してしまうことで、クリアしたことになる、
　　　　　　　　さらには、ゲームを始めなければ、クリアしている、
　　　　　　　　そんな不思議なルールになっている。

神なら、例えば、僕が見たこと、聞いたこと、
感じたこと、思ったこと、考えたこと、
それくらいはお見通し、そんなルールがある。
　　　　でも、僕たちには、それがどういうことなのか、
　　　　実は、理解さえできていない。
　　　　　　　　「神の無理ゲー」は、ゲームを始めてから、
　　　　　　　　ルールが理解できないことを知る、
　　　　　　　　そんな不思議なルールになっている。



世界がもし100人の村だったら、
「私」と称する村人が、100人いることになる。
　　　　神が全知全能なら、
　　　　どの「私」からも世界を見渡せる、
　　　　そんな視点を持つはずだ。
　　　　　　　　しかし、僕の「私」を維持したまま、
　　　　　　　　他の村人の「私」になることなど、
　　　　　　　　僕たちにはできない。

僕がなり代わった、他の誰か視点で世界を見渡すのなら、
もはや、僕は、僕であり続けることができない。
他の誰かの記憶や、心や、意識と呼ぶようなもの、
それを「私」と称するのなら、僕はすでに他の誰かになっている。
では、僕は、どこに行ったのだろう。
　　　　僕がなり代わった他の誰かは、
　　　　他の誰かから出て行かなければならないが、
　　　　では、他の誰かは、どこに行くのだろう。

　　　　　　　　手っ取り早く、僕と入れ替わる、として、
　　　　　　　　他の誰かと僕の、何が入れ替わったと言えるのか。



ところで、もし僕が、僕を維持したまま、つまり、
僕の記憶や、心や、意識と呼ぶようなもの、
それらを保ったままで、他の誰かになったなら、
僕は、身体が変わったと思うだろう。
　　　　そのとき、僕の元の身体に、
　　　　僕の記憶や、心や、意識と呼ぶようなもの、
　　　　それらが依然として残っているのなら、
　　　　僕はどちらを「私」と称するのか。

　　　　　　　　僕は、「私」が複数いるときに、
　　　　　　　　そのどちらも「私」とは称せない。

「私」が複数いると気づいているなら、
「私」と「私」を見渡している「私」がいるはずで、
その「私」を僕は「私」と呼ぶだろう。
　　　　それがどういうことなのか、
　　　　僕には、分からないけれど。
　　　　いずれにしても、僕は単数でなければならないし、
　　　　ひいては、僕たちが考える神も、
　　　　いずれは、単数でなければならくなる。

　　　　　　　　浅薄な僕の理解に収まらないのが神というのなら、
　　　　　　　　複数でもいいけれど。



僕は、game over、
クリアした方は、コメントを。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 1.c/x

『純粋理性批判』っぽく言えば、
神は唯一神になりそうだ。
複数の神がいるのなら、
決まるものも決まらない。
―― それは、カントには、当りまえのこと。

『実践理性批判』っぽく言えば、
神は唯一の神でなくてもいい。
どのみち、未来は決定されていない。
八百万（やおよろず）の神がいてもいい。
―― カントは、そんなことは言わないけれど。

僕の愚直な感想を言えば、
道徳が神を要請するのなら、
その神は「道徳の神」と呼ぶべきだ。
道徳の神は、天体の運行を説明しない。
―― つまり、神の断片でしかない。

僕の純朴な思いつきを言えば、
道徳の神も、天文の神も、
フラクタルな相似形になる。
神々は、自己相似の形で遍在する。
―― だから、無限に神がいても調和する。

神は、葉っぱにも、水たまりにも、
天にも地にも、善人にも悪人にも行き渡り、
それは、無限に神が存在するとも言えるし、
それらが相似形を示すのなら、
―― 唯一神を成すとも言えるだろう。

もちろん、カントには、
多神教など、頭の片隅にもないけれど。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 1.b/x

人なんていないほうが、
地球にとっては、よかったのかもしれない、
僕たちは、そんな発想を持つようになった。
地球のことを考えて、のことだろう。
しかし、そんな視点は、僕の限界を越える。

それは、地球のことを考えて、ではない。
人にとって都合のいい環境を考えて、である。
地球のことを考える、なんてことは人には無理だ。
人に都合の悪い環境に向かうことを、
環境破壊と呼ぶ限りは。

人なんていないほうが、
地球にとっては、よかったのかもしれない、
そんな謙虚さよりも、
僕の限界を越えるものごとは、
僕には認識できない、

そんな謙虚さを選びたい。


完結したカントの威で、自らを誇るよりも、
馬鹿にされてもいいから、カントに沿ってみる。
哲学は、哲学する、という動詞にほかならない。

それも、カントが教えてくれた。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 1.a/x

いきなり、カントに喧嘩を仕掛ける。
そんな怖いもの知らずが、哲学に疎い者の特権なら、
特権を使わない手はないだろう。

カントに勝てるわけがないが、
自由とは、感情に抗うことである。
それは、カントが教えてくれた。

カントは、嘘を極端に嫌った。
完結したカントの威で、自らを誇るよりも、
馬鹿を承知でカントに逆らう、僕の疑問は正直だ。

それも、カントが教えてくれた。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 1/x ―― 神の存在証明、カントが困るから

カントは『純粋理性批判』で、
論理的な語法では、神の存在は証明できない、と考えた。
つまり、証明なんてしなくてもいい、
そう言っているに等しい。
そして、僕も、その通りだと思う。

中世以来の、
目的論的証明、存在論的証明、宇宙論的証明、
それらは、論理による証明を試みるが、
論理的な語法で証明できるとする、
その前提が誤っているとした。

旧来の証明は、それぞれ証明のしかたが違うだけで、
対立するわけではない。
僕なら、4つめの証明としてつけ加えたくなるが、
でも、カントは、ことごとく否定した。
それが、善く生きるということなのだろう。

カントは、人が善く生きるために、
神が必要なのは当たりまえ、とした。
カントには、存在証明の前から、
すでに否定しようもない神がいるのが窺（うかが）える。
神が実在しなくては、カントが困る。

神を要請する前に、人を要請しているが、
この世界には、人も実在しなくてはならないのだろう。
地球から人がいなくなれば、
誰も神を要請しなくなる。
では、地球には、人が必要なのか。

それは、当たりまえのことなのか。

神の無理ゲー (。-`ω´-)ﾝｰ 0/x

すでに、多くの人が、
僕と同じようなことを思いついていると思う。
僕が説明できるようなことくらいは。

それは、重力が逆二乗則に従って働くことの説明を、
今さら、僕がするようなもので、
僕以外の誰にとっても意味はない。

でも、僕にとって意味を持つものごとは、
僕の経験に基づいて、僕が考えて、
僕が説明する努力と、別のことではあり得ない。

だからこそ、
僕以外の誰にとっても意味はない、
と言えるわけだ。



　　　　

「現在の不在」仮説 (。-`ω´-)ﾝｰ 3/3

物理的な、客観的な時間は、
エントロピーの不可逆的な増大、
と説明されることが多い。
時間とともにエントロピーが増大する。
エントロピーの増大が時間である。

主観的な時間は、全身でその増大に、
逆らい続ける抵抗感である。


では、時間とともにエントロピーが縮小する、
エントロピーの縮小が時間である、
そう定義する時間も成立させることができる。
それを成り立たせない理由は、
僕たちがそう思えないから、それだけだ。

なぜ、時間は過去から未来へ向かうのか。
それは、実は、質問になっていない。
過去と未来は、すでに時間の後先にある。
問い直すなら、なぜ、前は後の前で、
なぜ、後は前の後なのか。

なぜ、前は前なのか、なぜ、後は後なのか。
なぜ、前後があるのか。


例えば、原因と結果、この思考のパターンは、
僕たちの主観的な時間が、
過去から未来に向かっていることが前提になる。
結果から原因に向かう思考を持つ者なら、
時間を逆に進ませようとするだろう。

原因も結果も考えない者には、
主観的な時間は流れない。
ダンゴムシには、1億年も1秒も、
長くもないし、短くもない。
長短という時間を、時間に帰すような愚を犯さない。

ダンゴムシには、主観的には、過去も未来もなく、
だから、現在と正対し続けることができる。
僕たちは、現在を不在にした代わりに、
過去と未来を手に入れて、
そして、双方向の時間の流れを失った。

つまり、時間の向きとは、
僕たちの、という所有格である。

　　　　

マッチ売りの少女 ―― 流れ星と少女の死 3/3

いくつかの季節が過ぎて、ある夜のこと、
彼女は、彼女よりも年下の少女たちが、
マッチの炎に照らされて、
暗闇に浮かぶのを見た。

何人かの少女たちが、
彼女を真似て、マッチを売り始めたらしい。
少女たちが路地裏に立てば、
すぐさま何本かのマッチが燃えかすになった。

彼女のマッチは、次第に売れなくなった。
しかし、ある日、箱の中のマッチを、
ぜんぶ買うという客が現れた。
客が何を買おうとしているのかは分かっていた。

彼女は、申し出を断り、
残っていたマッチに火を灯し始めた。
暗闇に彼女の顔が浮かび、
やがてまた闇に戻った。

　　　　マッチを売るのなら、
　　　　少女でなければならない。


マッチ売りは、マッチが燃えている間の、
儚いひと時でなければならない。
最後のマッチが燃え尽きたとき、
彼女は、もう大人の顔をしているだろう。

見上げた空に、星が流れる。



　　　　
　　　　『君想ふ百夜の幸福』／池永康晟
　　　　2014、芸術新聞社

「現在の不在」仮説 (。-`ω´-)ﾝｰ 2.b/3

　　　　　　　　反時計回りの歯車と、
　　　　　　　　時計回りの歯車の、
　　　　　　　　接点が軋（きし）んでいる。

　　　　　　　　過去からの流れと、
　　　　　　　　未来からの流れが、
　　　　　　　　ぶつかって波頭が立つ。

　　　　　　　　過去からの世界と、
　　　　　　　　未来からの世界が、
　　　　　　　　互いをすり抜ける。

　　　　　　　　過去と未来が出会って、
　　　　　　　　現在が現れる。
　　　　　　　　何を思い浮かべても、

　　　　　　　　僕の妄想でしかないけれど。


　　　　　　　　プラトンは、惑星の運行が螺旋（ねじ）を巻き、
　　　　　　　　時間を進めると考えた。
　　　　　　　　そうだとしても、そうでなくても、

　　　　　　　　なんて素敵な発想だろう。