ポケモンGOとは何だったのか 4/5 (。-`ω´-)ﾝｰ

気が狂っていても構わないけれど、
妙なモードで外を歩かれるのは困る。
街のほとんどの場所は遊び場ではないが、
何人かの集まりで、心理的な抵抗も感じずに、
遊び場に変えてしまうのは困る。

僕は、ポケモンGOをしていないから、
街にモンスターが現れることはない。
でも、モンスターを探している人が街に現れる。
モンスターが見えない僕には、
奇妙な出来事に映るのは当然だろう。

去年の夏に、街の中で、
モンスターを捕獲する人がいたなら、
狂人の扱いをされなかっただろうか。
では、今年の夏に、街の中で、
モンスターを捕獲する人は、

狂わされているに違いない。

ポケモンGOとは何だったのか 3/x (。-`ω´-)ﾝｰ

ゲームは、どれもそんなもので、
ゲーム機とプレイヤーは、
いつだって分断されている。
ゲームが虚構、というのは、
たぶん、そういう意味である。
プレイヤーは、現実を見てはいけない。

ゲーム機は、何らの意思を持たず、
プレイヤーに寄り添うことはないから、
ゲームの成立には、常に、
プレイヤーの一方的な思い込みが求められる。
あらゆるゲームは、
プレイヤーの誤謬によって成り立っている。


プレイヤーは、常に、
間違いを犯している。
ゲーム機が間違えるときには、
ゲームは成立しないが、
プレイヤーが間違えないときにも、
また、ゲームは成立しない。

つまり、ゲーム機が正常で、
プレイヤーが異常なときにだけ、
ゲームが成り立つ。
それが、僕たちとゲーム機の関係だ。
ほかのどんな組み合わせでも、
ゲームは成立しない。


ゲームを始める、ということは、
自らを間違いのモードに移すことであり、
ゲームしている、ということは、
そのモードに没入していることを、
忘れてしまうことである。
端的に言って、プレイヤーとは、

気が狂った人のことである。

ポケモンGOとは何だったのか 2/x (。-`ω´-)ﾝｰ

ポケモンが現れるのはどこか。
もちろんスマホの中に現れる。
捕まえたポケモンはどこに行くのか。
もちろんスマホの中に行く。

ポケモンが増えていくのは、
もちろんスマホの中で、
プレイヤーが現実に所有する、
何かが増えるわけではない。


ゲームの成果をレベルと呼ぶのなら、
レベルが上がるのはスマホのレベルで、
プレイヤーのレベルが上がるわけではない。
レベルは、プレイヤーには帰属しない。

ステージと呼ぶのなら、
次のテスージに行くのはスマホで、
プレイヤーはどこにも行けない。
それらを何と呼んでもいいが、

プレイヤーとは関係のないものである。


複数のプレイヤーで、1つのスマホを、
共有することを思えば分かりやすい。
ポケモンも、レベルも、何でも、
すべてはスマホのものであり、

プレイヤーとは関係のないものである。

ポケモンGOとは何だったのか 1/x (。-`ω´-)ﾝｰ

僕たちは、ずっと前から、
こんな世の中だったことを知っていて、
改めて、見せつけられただけ。

手の中の、小さな端末を通して、
世界を投影していることを、
認めたくなかっただけ。

あからさまに、
みんなと同じことをしている人たちを、
見たくなかっただけ。

その人たちが、ことあるごとに、
個性や、自分らしさを語ることに、
反吐が出そうになっただけ。


ポケモンGOとは何だったのか、
このブームを後の視点から振り返る日が、
どうか、早く来てほしい。

すぐにでも。

どちらも、なんだか違う、やくみつる、水道橋博士 3/3 (。-`ω´-)ﾝｰ

もし都内で、ポケモンGOに禁止を言う候補者がいたら、すぐ投票しますね。

　　　　そう思うのなら、それでいいと思う。
　　　　舛添要一の最大の問題は、
　　　　政治家として無能だったことにある。
　　　　彼が仕事をしていれば、僕なら、
　　　　人格的な批判は帳消しにしてもいい。

　　　　都内でポケモンGOを禁止する候補者は、
　　　　とりあえず、1つは仕事をしてくれる。
　　　　都市間外交、なんて得体の知れないものではなくて、
　　　　ゲームを禁止する場所を示すくらいは容易だろう。
　　　　全面的な禁止はファッショだと思うけれど。

　　　　僕なら、たかがポケモンGOごときで、
　　　　知事を選んだりはしないが。


現実は面白いことに満ち溢れているわけです。

　　　　ポケモンGOが流行しても、しなくても、
　　　　現実の面白いことは、増えも、減りもしない。
　　　　満ち溢れている、というのなら、
　　　　去年の夏も、今年の夏も、
　　　　変わらずに、街に溢れている。

　　　　では、去年の夏に、やくみつるは、
　　　　道端の植え込みにいる虫に興味を示したのだろうか。


親はもっと楽しいものを子供に提供する義務があります。

　　　　楽しいものなら、義務にしなくても、
　　　　親は子供に提供する。
　　　　彼が言う満ち溢れている楽しいものは、
　　　　楽しくないから義務になる。
　　　　義務という言葉に、彼の欺瞞が透けている。

　　　　なによりも、虫とゲームを、
　　　　二分法に仕立てる発想に無理がある。
　　　　何の関連があるのだろう。
　　　　虫は虫で、彼が好きなら興味を持てばいいし、
　　　　ゲームはゲームで、彼が嫌いならしなければいい。

　　　　自分の都合で何でもリンクさせたら、
　　　　アホな子にしか育たないですよ。

どちらも、なんだか違う、やくみつる、水道橋博士 2/x (。-`ω´-)ﾝｰ

やくみつるは、さておく。
そう思うのなら、それはそれで彼の意見だ。
　　　　しかし、水道橋博士の反論は、
　　　　残念ながら、反論になっていない。
　　　　まともな大人なら、反論とみなさない。

ポケモンGOをきっかけに神社に行くようなったら、
その歴史を調べるようになる、
ふつうに考えて、そんなやつはいない。
　　　　水道橋博士は、極めて稀な例外を挙げて、
　　　　すべてがそうではない、と反論する。

それは、カラスは黒い、という命題に対して、
白いカラスを挙げるようなものだ。
　　　　すべてのカラスは黒い、という命題に作り変えて、
　　　　極めて稀な例外を挙げて反論としている。
　　　　その発想は、なんとも子どもっぽい。

コメンテーターとしてのポジショントーク、
などと、個人の属性を貶めて反論とするのは、
相手を辟易させて、黙らせるには有効だが、
もちろん反論とは呼べない。
　　　　そんなのは、やくみつるの発言とは何の関係もない。

水道橋博士も、メディアも、
それくらいのことは、気づいてほしい。
　　　　そんなことくらいは踏まえていないと、
　　　　議論じたいが成り立たない。
　　　　僕は、侮蔑なんてしないけれど、

こんなのを議論と思って打ち興じたら、
アホな子にしか育たないですよ。

どちらも、なんだか違う、やくみつる、水道橋博士 1/x (。-`ω´-)ﾝｰ

やくみつる ――
「もし都内で、ポケモンGOに禁止を言う候補者がいたら、すぐ投票しますね。
あんなの愚かでしかないです。
こんなことに打ち興じている人を、心の底から侮蔑します。
現実は面白いことに満ち溢れているわけです。
道端の植え込みだって、そんな中にいる虫にだって興味を示せばいいものを、
そこを見ながら現実的じゃないものを探す。
親はもっと楽しいものを子供に提供する義務があります。
親も一緒になって打ち興じたら、アホな子にしか育たないですよ」

水道橋博士 ――
「そんなことはない。
ポケモンGOをきっかけに神社に行くようなったら、
その歴史を調べるようになるとか。大人だってそうです。
そうやって決めつけて、
コメンテーターとしてポジショントークしている人を、
ぼくは心の底から侮蔑しますよ」


やくみつるは、高校生くらいの意見、
水道橋博士は、中学生くらいの反論か。

しかし、アントナン・アルトーよ (。-`ω´-)ﾝｰ

一、私は洗礼を受けたことを否認する。
二、私はキリストの名前の上に糞をたれる。
三、私は神の十字架の上で手淫をする
　　（しかし、ピオ十二世よ、手淫はかつて私の習慣になかったし、
　　こんご私の習慣となることもけっしてあるまい。
　　おそらく貴殿は私のことを理解しはじめているはずだ）。
四、ゴルゴダで磔刑に処せられたのは、私なのだ（イエス＝キリストではない）、
　　そして私が磔刑に処せられたのは、
　　立ち上って神とそのキリストとに抗議したためなのだ。

なぜなら私は一箇の人間であり、
そして神とそのキリストとは観念にすぎないからだ。
しかもその観念たるや、人間の手の汚らわしい印しがついている。
あれらの観念は私にとっては、かつて存在したことがない。

―― “Adredde au Pape、ローマ教皇への上奏文”／アントナン・アルトー



　　　　しかし、アントナン・アルトーよ、
　　　　貴殿の洗礼の否認も、
　　　　貴殿がキリストの名の上にたれる糞も、
　　　　貴殿が好まない手淫も、
　　　　貴殿が処せられた磔刑も、
　　　　僕は、まったく意に介さない。

　　　　僕も一箇の人間であり、
　　　　そして、神とそのキリストは、
　　　　観念に過ぎないことに同意する。
　　　　しかし、その観念には、
　　　　人間の手の清らかな印しがついている。
　　　　それは、僕には、かつて存在したことがない。

　　　　貴殿の神は、美しいのか？
　　　　神は、貴殿の糞便や精液や血液に、
　　　　汚されて困るほどに、
　　　　きれいだと思っているのか？
　　　　神は、貴殿の排泄物より汚いものを、
　　　　備えているとは思えないか？

　　　　貴殿は、甘ったるい夢を見ているのか？



　　　　―― 『神経の秤・冥府の臍』／アントナン・アルトー 著、清水徹 訳、
　　　　―― 1977、現代思潮社

そして、寂しさに、眺むれば (。-`ω´-)ﾝｰ

何を見ているのか、何が見えているのか、
そんなことを考えていて、
　　　　　　　　たぶん、ずっと昔から、
　　　　　　　　モンスターを見ていた人たちに気づく。


ポケモンを集めている人たちを、
怒鳴りつけるオヤジがいる。
　　　　　　　　「こらぁ～っ、騒ぐなっ。
　　　　　　　　河童が隠れてしまったではないかっ」

　　　　ポケモンを見つけた人に、
　　　　問いかけるジジイがいる。
　　　　　　　　　　　　「おや、そうですか、あなたにも見えますか。
　　　　　　　　　　　　昭和の中頃の、地縛霊ですかな」


日曜日の昼間から女装をして、
自撮りで写す人がいる。
　　　　　　　　熱中症で運ばれて、
　　　　　　　　点滴を打っていた人がいる。

　　　　自転車で遠出をして、
　　　　戻ってこれない人がいる。
　　　　　　　　　　　　地面に落ちている蝉を、
　　　　　　　　　　　　踏みつけてしまった人がいる。


いずこも同じ夕暮れに、
人々の影が長く伸びる。
　　　　　　　　僕の影も重なって、
　　　　　　　　並んで歩く、すれ違う。

　　　　きっと、僕たちは、そんな影くらいにしか、
　　　　同じ景色を見ることができない。

そうだ、あこがれや、欲望や、言いのがれや (。-`ω´-)ﾝｰ

あこがれや、欲望や、言いのがれや、
恋人や、友達や、別れや、
台風や、裏切りや、唇や、できごころや、
ワイセツや、ぼろもうけの罠や、
―― 『息子』、奥田民生 作詞作曲、1995、Sony Records

安心や、妊娠や、ふたまたや、小豆相場や、
あきらめや、女装や、哲学や、宗教や。
哲学や宗教は、そんなものと一緒にするな、って、
そして、哲学や宗教は、お互いに一緒にするな、って、
言うのだろう。

しかし、例えば、宗教に真理があるのなら、
真理は、恋人やわいせつやあきらめを貫き通す。
例えば、宗教から真理を延ばして恋愛を射抜くのも、
恋愛からの延長で宗教に辿り着くのも、
同じと思っている。

きっと、どこからでも届く。
女装からでさえ。