百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 7/20

031、
＞自分は特別で、

誰の理解も超えているような、


032、
＞素晴らしく、

誰にも同意ができないような、


033、
＞偉大で、

特別さ、素晴らしさ、偉大さが、


034、
＞優れているから、

誰の共感も得られないのは、誰も、


035、
＞共感されない。

それを優れているとは呼ばないからである。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 6/20

026、
＞雨が降る日は、傘を差す。

切実に、雨が止んでほしい、と願うのは、
傘を持っていない人である。


027、
＞聞く耳を持たない。

聞く耳を持たない人に限って、
自分の話を聞け、と言ってくる。


028、
＞言葉が通じない。

言葉が通じない人なら、
話し相手を求めている。


029、
＞狭量である。

狭量な人ほど、
他人に寛容を要求する。


030、
＞雨が降る日は、天気が悪い。

雨の日に、雨が止んでほしい、と願うのは、
雨が降っているからである。

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 5/20

021、
＞生きるべきか、死ぬべきか、それが問題だ。

生きるか、死ぬかの、極端な二項対立だ。
どちらかが正しいかのように選択を迫るけれど、
そんな問いに深刻ぶっていても、答は出ない。


022、
＞このままでいいのか、いけないのか、それが問題だ。

To be or not to be, that is the question.
つまり、Let it be なのか、Don't let it be なのか、
それなら、考えることができる問いになる。


023、
＞人生は、生きるに値するか。

人生は、経験でしか語れないから、
値しないと思えるのなら、生きるに値しないのだろう。
ただし、一般化はできず、自分の、という目的格がつく。


024、
＞自分の人生は、生きるに値するか。

自分の人生は、自分の経験でしか語れないから、
値しないと思えるのなら、生きるに値しないのだろう。
ただし、一般化はできず、自分は、という主格がつく。


025、
＞自分は、自分の人生を、生きるに値すると思えるか。

自分の人生を、自分で生きるに値しないと思うときに、
否定するべきは、自分の生命ではない。
Don't let it be、このままの生き方を変えることだ。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 4/20

016、
＞利口な人の欠点。

馬鹿の気持ちが分からないこと。
馬鹿の気持ちが分かりたくないから、
利口であり続けているのかもしれないくらいに。


017、
＞他人の気持ちが分からない。

そのほうがいいときもある。
他人の気持ちが分かるようになれば、
その能力は、他人を傷つけるためにも使われる。


018、
＞批判や否定。

批判や否定ばかりしている人は、
批判や否定が大好きに違いないが、
それを指摘しても、批判や否定を返される。


019、
＞比較することに意味はないのか。

比較することに意味はない。
ただし、そのフレーズさえも、
比較することに意味はある、との比較である。


020、
＞比較することに意味はあるのか。

八王子市民の身長を150cm として、
縦に積み上げれば、墨田区の、
東京スカイツリーの1,300倍の高さになる。

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 3/20

011、
＞昔はよかった、
＞って言うときの、昔、っていつ？

昔、とは、今、のこと。
時間の経過ではなく、変転流転、諸行無常のこと。
今も変わらずに続いているものごとなら、
僕たちは、昔、なんて呼ばないもの。
では、昔とは、過去のことではなく、
変わってしまった現在に生まれる。


012、
＞昔はよかった、
＞って言うときの、よかった、ってなに？

端的に、悲しさ、なのだろう。
悲しさ、は、美しさ、なのだろう。
根底にあるのは、すべては、滅びる、ってことで、
生まれた者は、誰もが、死ぬ、ってことだ。
喪（うしな）われなければ、悲しくないし、
悲しくなければ、美しくない。


013、
＞滅びて、死んで、
＞喪われて、美しくなるの？

花がいつまでも散らずに咲いているのなら、
そんなものは、誰も美しいとは思わない。
短い時間のうちに、この世界から消え失せて、
弱くて、脆くて、儚いから美しい。
絵描きは、それを知っているから描き残す。
散らない花なら、描かなくてもいい。


014、
＞滅びて、死んで、
＞喪われて、よかった、になるの？

生まれた音は、その途端に消えなければ、
音楽にはならない。
消え行く残響に、儚さと美しさが宿る。
旋律は、今はもう聴こえてこない、
音の記憶の積み重ねであり、
曲が終われば、この世界には何も残さない。


015、
＞自分が、滅びて、死んで、
＞喪われても、よかった、と思えるの？

そのためには、今を懸命に生きること。
いつか喪われる自分を、美しくさせること。
どうせ散るからといって、
おざなりに咲く花が美しいか？
どうせ何も残らないからといって、
ぞんざいに奏（かな）でられた曲が美しいか？



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 2/20

006、
＞今の世の中はだめだ。

ごもっとも。


007、
＞昔はよかった。

ごもっとも。


008、
＞今の日本はおれたちが作った。

おっしゃる通り。


009、
＞今に比べて、昔のほうが遥かによかった。

今の日本はおれたちが作った、のではなかったか。


010、
＞それに引き替え、今の世の中はまったくだめだ。

今の日本はおれたちが作った、のではなかったか。

百のプロポ ―― 或いは、苦し紛れの言い訳 1/20

001、
＞Stay Home？

　　　　


002、
＞Go To Travel？

　　　　


003、
＞やっぱり、Stay Home？

　　　　


004、
＞それでも、Go To Travel？

　　　　


005、
＞首相は、Stay Home？

　　　　



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、的外れな返し 20/20

096、
＞それって、自己満足？

どのように言い換えても構わないけれど、
自己を満足させるために、
他者の不満を煽りたいのなら、
働いている心性は同じだろう。


097、
＞否定しなきゃ、肯定できない？

正しいことがなくなってしまったから。
そんなものは、もともとなかったことに、
気づいてしまったから。
それで、間違いが横行しているから。


098、
＞正しいことがないのに、間違いが横行？

矛盾するゆえに、相手を否定して、攻撃を仕掛ける。
自分にだって、正しい価値観がない世界だけれど、
否定し、攻撃することによって、立ち位置だけは定まる。
たとえ、自分の中が空っぽでも。


099、
＞共通の価値観では、肯定できない？

意味や、本質や、ものごとの軽さ重さ、
そのあたりをひっくるめて価値と呼ぶと、
僕たちは、価値を判断する基準が、
ふらふらになってしまった。


100、
＞自分の価値観では、肯定できない？

正しい価値観がない世界なら、そもそも、
何かに依存することも、否定することもない。
あらゆるものごとに、価値なんてないけれど、
だからって、諦めずに、価値は自分で見つけろ。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、的外れな返し 19/20

091、
＞なぜ他人を否定したい？

他人を否定すれば、
自分が肯定されると、
勘違いをしているから。
まず、自分を肯定しなければ、
他人を否定できないことに、
気づいていないから。


092、
＞なぜ他人を否定して楽しい？

いくら他人を否定しても、
自分が肯定されるわけではないことが、
分からないから。
まず、自分を肯定できれば、
他人を否定する必要がなくなることを、
知らないから。


093、
＞なぜ他人を不幸にしたい？

他人を不幸にすれば、
自分が幸福になれると、
勘違いをしているから。
まず、自分が幸福でなければ、
他人を不幸と呼べないことに、
気づいていないから。


094、
＞なぜ他人の不幸が楽しい？

いくら他人を不幸にしても、
自分が幸福になれるわけではないことが、
分からないから。
まず、自分を幸福にできれば、
他人を不幸にする必要がなくなることを、
知らないから。


095、
＞そこから逃れるには？

まず、自分を肯定すること。
まず、自分を幸福にすること。
他人を否定したいは、
自分を肯定できないことのブーメラン。
他人を不幸にしたいのは、
自分を幸福と思えないことのブーメラン。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、的外れな返し 18/20

086、
＞人は、生まれてきてよかったのか？

僕なら、そんなのは、考える気がしない。
そんな問いには、関心がない、ってことだ。
生命は、よいとか悪いとかでは生まれない。
誰だって、論理的によいという判断から、
生まれてきたわけではないだろう。


087、
＞生まれてこないほうがよかったのか？

論理がどこに行き着いたとしても、
それが、人が生まれたことの一般性についてなら、
合理的に説明できているとは思えない。
問えるのは、僕は生まれてきてよかったのか。
自らの人生をどう考えているのか、である。


088、
＞それでも、人は、生まれてきてよかったのか？

人は、生まれてきたから人である。
生まれてこなければ人ではなく、
もとより、よいも悪いも、何もない。
生まれてこないことは、問題にならない。
存在と非存在は比べられないもの。


089、
＞それでも、生まれてこないほうがよかったのか？

人は生まれてきてよかったのか、
非存在との比較ではなく、それだけが残される。
そして、問題は、論理の問題ではなく、
個人の感受性や、価値観の問題である。
普遍的な論理に還元することはできない。


090、
＞それでもなお、人は、生まれてきてよかったのか？

その問いには、普遍性がないから、
問いに条件をつけて、問い直してくれ。
人が存在することを、よくないと考えるような人にとって、
生まれてこないほうがよかったのか？
それでもなお、人は、生まれてきてよかったのか？