百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 10/20

046、
＞愛、なんてのは、無意味。
＞愛なら、裏切られて、苦しむことに役立てる。

新しい苦悩の理由を手に入れるために、
愛に裏切られたいと願う ―― これが私の惨苦だ。
というのも、私達に私達の失墜を啓示するのは愛だけだから。
―― 絶望のきわみで


047、
＞働く、なんてのは、無意味。
＞もっぱら労働への愛のために全力を挙げて働き、

つまらぬ成果しかもたらさぬ努力に喜びを見出し、
絶えざる労苦によってしか自己実現はできぬと考える
―― これは理解に苦しむ言語道断のことだ。
―― 絶望のきわみで


048、
＞仕事、なんてのは、無意味。
＞寝転んで、嘆いたり呻いたりするほうに意味がある。

根源的なものを垣間みたければ、
どんな職業にもたずさわってはいけない。
一日中、横になったまま、嘆いたり呻いたりすることだ。
―― 告白と呪詛


049、
＞行動、なんてのは、無意味。
＞僕たちに健全な部分があるとすれば、

それはすべて私たちの怠け癖のたまものである。
行為に移ることをせず、
計画や意図を実行しようとしない無能力のおかげである。
―― 生誕の災厄


050、
＞生まれないことは、幸福。
＞生まれないことは、自由。

生れないこと、それを考えただけで、
なんという幸福、なんという自由、
なんという広やかな空間に恵まれることか！
―― 生誕の災厄



　　　　

　　　　誰からも愛されず、何も行動しないで、
　　　　一日中、寝転がって、嘆いたり呻いたりしていたら、
　　　　誰だって生きているのがいやになるが、それって、
　　　　こんな本を読まなきゃ分からないことか。



　　　　

　　　　そんな本10冊で、こんなギターが買えるのなら、
　　　　断然、こっちのほうがよくないか。
　　　　ただし、こっちのほうがいいのは、まずは、
　　　　こんなギターを弾かなきゃ分からないことだ。

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 9/20

041、
＞そんなルールのゲームはする気がしない。

ルールがゲームを構成しているときに、
ルールが間違えているはずがない。
例えば、囲碁なら、囲碁のルールが囲碁である。
こんなのは囲碁とは呼ばない、とか、
本当の囲碁はこんなものではない、とか、
それらは、すでに構成されたルールに依拠する話で、
否定するのは無理な話だ。


042、
＞そんなルールの恋愛はする気がしない。

できないことは、しなくてもいいけれど。
恋愛なんてする気がしない、
恋愛をする意味が分からない、
なんて言われても、応える気がしない。
わざわざしなきゃならないことではない。
そんなのは、恋愛に価値を置いた環境で、
途中まで育たないと、無理なのではないか。


043、
＞そんなルールの勉強はする気がしない。

できないことは、しなくてもいいけれど。
損得抜きに勉強する人もいるし、
何か得をすることがなければできない人もいるが、
しなくてもいい環境に置かれたときは、
わざわざしなきゃならないことではない。
今年は、まだ一冊も本を読んでいない、
そんな大人は、いくらでもいる。


044、
＞そんなルールの努力はする気がしない。

できないことは、しなくてもいいけれど。
努力する能力は、すべての人が、
生得的に持ち合わせているわけでもないし、
等しく習得しているわけでもないだろう。
しなくてもいい環境に置かれたときは、
努力などやりようがないのが当然で、
わざわざしなきゃならないことではない。


045、
＞そんなルールの人づきあいはする気がしない。

できないことは、しなくてもいいけれど。
できないことをしようとしても仕方がない。
ルールを否定した人づきあいは、できないことである。
こんなのは人づきあいとは呼ばない、とか、
本当の人づきあいはこんなものではない、とか、
それらは、すでに構成されたルールに依拠する話で、
否定するのは無理な話だ。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 8/20

036、
＞反出生主義、って？

ウィキをそのままコピペすると、
＞反出生主義（はんしゅっしょうしゅぎ、英: Antinatalism）とは、
＞子供を持つ事に対して否定的な意見を持つ哲学的な立場である。
＞アルトゥル・ショーペンハウアーやエミール・シオラン、
＞デイヴィッド・ベネターらが反出生主義の擁護者として知られている。



　　　　

037、
＞自分が、子どもを持つことに対して否定的？

たいていは、自分が生まれたくなかった、ってことを基点にする。
自分が生きていてもつまらないから、反出生主義に立つ。
だから、そんなのは、そう思う人たちの間で、
思うままに言い合ってくれても構わないけれど、
それなら、生まれてきてよかった、という思いでも大差はない。


038、
＞人が、子どもを持つことに対して否定的？

哲学的な立場、というからにはそうなるのだろう。
しかし、哲学は、まだ何も始めていない誰かに、
分かったふりをさせるためのものだろうか。
或いは、自分は子どもを持たないのに、哲学を振りかざして、
子どもを持つ誰かを否定するためのものだろうか。


039、
＞では、自分は、子どもを持つことに対して肯定的？

二極にするのなら、なんとなく肯定的になる。
僕は、何が正しいのかも知らないし、
必ずしも、正しいことをしなきゃならないわけではない。
手放しで、生まれてきてよかった、とは思えないけれど、
しかし、自分が生まれたことを害悪とも思えない。


040、
＞では、自分は、人が、子どもを持つことに対して肯定的？

二極にするのなら、なんとなく肯定的になる。
善くも悪くもあり得ないから、肯定も否定もあり得ない。
生命の誕生は、ディオニュソス的で、偶有的で、非対称で、
矛盾に満ちているが、それは、誤りでもなく、悪いことでもなく、
必ずしも、解決すべきことでもないと思う。



　　　　

　　　　Oops！ I did it again.
　　　　Pacifica 112V SOB、買ってしまった。

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 7/20

031、
＞生まれてきたことは、愚かしい。

「自分が生まれてきたこと」が愚かしいとしても、
「人が生まれてきたこと」が愚かしいとは限らない。
そんなのは、愚かしいと思う人たちの間で、
勝手にそう思っていてくれても構わないが、
深刻ぶってみせても、それは、
生まれてきてよかった、という純朴な感想と大差はない。


032、
＞生まれてきたことは、害悪である。

「自分が生まれてきたこと」が害悪だとしても、
「人が生まれてきたこと」が害悪とは限らない。
そんなのは、害悪と思う人たちの間で、
勝手にそう思っていてくれても構わないが、
深刻ぶってみせても、それは、
生まれてきてよかった、という純朴な感想と大差はない。


033、
＞生まれてきたことは、災厄である。

「自分が生まれてきたこと」が災厄だとしても、
「人が生まれてきたこと」が災厄とは限らない。
そんなのは、災厄と思う人たちの間で、
勝手にそう思っていてくれても構わないが、
深刻ぶってみせても、それは、
生まれてきてよかった、という純朴な感想と大差はない。


034、
＞生まれてきたことは、無価値である。

「自分が生まれてきたこと」に価値がないとしても、
「人が生まれてきたこと」に価値がないとは限らない。
そんなのは、価値がないと思う人たちの間で、
勝手にそう思っていてくれても構わないが、
深刻ぶってみせても、それは、
生まれてきてよかった、という純朴な感想と大差はない。


035、
＞生まれてきたことは、無意味である。

「自分が生まれてきたこと」に意味がないとしても、
「人が生まれてきたこと」に意味がないとは限らない。
そんなのは、意味がないと思う人たちの間で、
勝手にそう思っていてくれても構わないが、
深刻ぶってみせても、それは、
生まれてきてよかった、という純朴な感想と大差はない。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 6/20

026、
＞ゲームのルールに従わない人は、
＞ゲームをしていない。

ゲームをするには、ゲームのルールに従わざるを得ない。
ゲームのルールが、ゲームを構成する。
ルールの外し方が、その人らしさであっても、
まったく逸脱しているのなら、そもそも、ゲームをしていない。
誰もそれを、ゲームをしているとは思えないからである。


027、
＞恋愛のルールに従わない人は、
＞恋をしていない。

恋愛をするには、恋愛のルールに従わざるを得ない。
恋愛のルールが、恋愛を構成する。
ルールの外し方が、その人らしさであっても、
まったく逸脱しているのなら、そもそも、恋をしていない。
誰もそれを、恋をしているとは思えないからである。


028、
＞学ぶことのルールに従わない人は、
＞学んでいない。

学ぶには、学ぶことのルールに従わざるを得ない。
学ぶことのルールが、学ぶことを構成する。
ルールの外し方が、その人らしさであっても、
まったく逸脱しているのなら、そもそも、学んでいない。
誰もそれを、学んでいるとは思えないからである。


029、
＞努力のルールに従わない人は、
＞努力をしていない。

努力をするには、努力のルールに従わざるを得ない。
努力のルールが、努力を構成する。
ルールの外し方が、その人らしさであっても、
まったく逸脱しているのなら、そもそも、努力をしていない。
誰もそれを、努力をしているとは思えないからである。


030、
＞人と関わることのルールに従わない人は、
＞人と関わっていない。

人と関わるには、人と関わることのルールに従わざるを得ない。
人と関わることのルールが、人と関わることを構成する。
ルールの外し方が、その人らしさであっても、
まったく逸脱しているのなら、そもそも、人と関わっていない。
誰もそれを、人と関わっているとは思えないからである。

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 5/20

021、
＞大切なものは、目には見えない。

では、本は、無条件に大切だ。
本は、景色でも、想いでも、考えでもないのに、
文字だけで読み手に景色を見せて、
想いを伝えて、考えさせる。


022、
＞逆は、目に見えないものは、大切なもの。

本を読めば、目に見えるものは、
目に見えないものからできていることが分かる。
その、目に見えないものが、
目に見えるものよりも、大切なものである。


023、
＞裏は、大切でないものは、目に見えるもの。

何かを見ても、何も感じない人は、
確かに目に見えていたとしても、
何も見ていなかったのと同じであり、
見えていなかったのと同じことになる。


024、
＞対偶は、目に見えるものなら、大切ではない。

目に見えるもの、それ自体よりも、
大切なものは、目には見えないもの。
分かる人には、分かるもの、
分からない人には、分からないもの。


025、
＞分からない人には、分からないもの。

書き手の想いや考えを、読み手に蘇（よみがえ）らせることは、
いつだって、失敗することが宿命づけられている。
大切なものは、拾い上げる人には、分かるもの、
見過ごしてしまう人には、分からないもの。



　　　　

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 4/20

016、
＞井の中の蛙から、海の話を聞かされても、
＞的外れで、聞いていられない。
＞とりわけ、毎日、海で泳いでいる人にとっては。

どちらがいい、悪いの話はしない。
井の中にいても、海に泳ぎに行っても。
悪いとすれば、語れない海の話をすることが悪い。


017、
＞井蛙不可以語於海者、拘於虚也 ―― 荘子、
＞井の中の蛙と、海についての言葉が通じないのは、
＞蛙が作り上げた虚構について語るから。

どちらがいい、悪いの話はしない。
井蛙（せいあ）が作り出した虚構と、僕たちが作り出した虚構は、
異なる虚構だ、っていう、それだけのこと。


018、
＞そんな人とは、生きることについての言葉が通じない。
＞まともに生きたことがない人は、
＞自分が作り上げた虚構について語るから。

作り出した虚構は、人それぞれ、異なる虚構だ。
他人の虚構について、考えること、考えようと努めることは、
できないことではないが、哲学よりも難しい。


019、
＞海で泳いでいる人から、井底（せいてい）の話を聞かされても、
＞的外れで、聞いていられない。
＞とりわけ、井戸から出たことがない人にとっては。

どちらがいい、悪いの話はしない。
海に泳ぎに行っても、井の中にいても。
悪いとすれば、語れない井底の話をすることが悪い。


020、
＞そんな人とは、生きることについての言葉が通じない。
＞いわゆる、まともに生きている人だって、同じく、
＞自分が作り上げた虚構について語るほかはないもの。

他人の虚構について、考えること、考えようと努めることは、
哲学よりも難しいが、大切なことである。
ひたすら、言葉を通じさせるために。



　　　　

　　　　最後の花火に今年もなったな
　　　　何年経っても思い出してしまうな

　　　　―― 若者のすべて／フジファブリック
　　　　―― 志村正彦 作詞作曲、2007、EMI Music Japan

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 3/20

011、
＞まともに働いたことがない人に、
＞働くことが馬鹿らしいと言われても、
＞まったく意に介さなくていい。

井の中の蛙から、海の話を聞かされても、
的外れで、聞いていられない。
とりわけ、毎日、海で泳いでいる人にとっては。


012、
＞まともに努力をしたことがない人に、
＞努力することが馬鹿らしいと言われても、
＞まったく意に介さなくていい。

井蛙不可以語於海者、拘於虚也 ―― 荘子、
井の中の蛙と、海についての言葉が通じないのは、
蛙が作り上げた虚構について語るから。


013、
＞まともに生きたことがない人に、
＞生きることが馬鹿らしいと言われても、
＞まったく意に介さなくていい。

そんな人とは、生きることについての言葉が通じない。
まともに生きたことがない人は、
自分が作り上げた虚構について語るから。


014、
＞では、毎日、働いている人から、
＞働くことは馬鹿らしくないと言われても、
＞まったく意に介さなくていい。

海で泳いでいる人から、井底（せいてい）の話を聞かされても、
的外れで、聞いていられない。
とりわけ、井戸から出たことがない人にとっては。


015、
＞そして、まともに生きている人から、
＞生きることが馬鹿らしくないと言われても、
＞まったく意に介さなくていい。

そんな人とは、生きることについての言葉が通じない。
いわゆる、まともに生きている人だって、同じく、
自分が作り上げた虚構について語るほかはないもの。



　　　　

ブログを更新して、今日も終われリ。
過ぎてしまえば、うたかたの夏。
クラムボンはわらったよ。

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 2/20

006、
＞働くことは、馬鹿らしい。

「自分が働くこと」が馬鹿らしいとして、
働いている人が馬鹿みたいに思えても、
「人が働くこと」が馬鹿らしいとは限らない。


007、
＞結婚することは、馬鹿らしい。

「自分が結婚すること」が馬鹿らしいとして、
結婚している人が馬鹿みたいに思えても、
「人が結婚すること」が馬鹿らしいとは限らない。


008、
＞学ぶことは、馬鹿らしい。

「自分が学ぶこと」が馬鹿らしいとして、
学んでいる人が馬鹿みたいに思えても、
「人が学ぶこと」が馬鹿らしいとは限らない。


009、
＞努力することは、馬鹿らしい。

「自分が努力すること」が馬鹿らしいとして、
努力している人が馬鹿みたいに思えても、
「人が努力すること」が馬鹿らしいとは限らない。


010、
＞生きることは、馬鹿らしい。

「自分が生きること」が馬鹿らしいとして、
生きている人が馬鹿みたいに思えても、
「人が生きること」が馬鹿らしいとは限らない。

百のプロポ ―― 或いは、仮託された寓意 1/20

001、
＞働きたくないから、働かない。

でも、どうしようもない感情が残される。
普通に働いて、普通の生活をしてみたいという、
普通の感情を持った自分でありたかった、
それだけは、どうしようもなく残される。


002、
＞結婚したくないから、結婚しない。

でも、どうしようもない感情が残される。
ありふれた結婚をして、ありふれた生活をしてみたいという、
ありふれた感情を持った自分でありたかった、
それだけは、どうしようもなく残される。


003、
＞学びたくないから、学ばない。

でも、どうしようもない感情が残される。
人並みに学んで、人並みの生活をしてみたいという、
人並みの感情を持った自分でありたかった、
それだけは、どうしようもなく残される。


004、
＞努力したくないから、努力しない。

でも、どうしようもない感情が残される。
よくある努力をして、よくある生活をしてみたいという、
よくある感情を持った自分でありたかった、
それだけは、どうしようもなく残される。


005、
＞生きたくないから、生きない。

でも、どうしようもない感情が残される。
当たりまえに生きて、当たりまえの生活をしてみたいという、
当たりまえの感情を持った自分でありたかった、
それだけは、どうしようもなく残される。