年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 12/xx

問題にしたいのは、もう一度、文体、である。
それは、確かめようがないけれど、
文体を持っている書き手なら、書き手よりも、
文体が書くことを規定しているのではないか、
なんて、訝（いぶか）しく思う。

文体に沿わせているうちに、ついつい、
書き手の意図よりも、文体が優位になって、
書き手は、文体の自己生成を制御できずに、
僕が取り繕いたいきれいごとなんて、
文体には見透かされている気がしてくる。

今日だって、僕は、たいした意図もなく書き始めて、
書かれた言葉が、続く言葉を探して展開させて、
僕は、どんな結論になっても構わなくて、
僕ではなくて、文体が終わりにしたがる時点で、
結びにしよう、なんて思っているもの。

そして、そろそろ終わりに近いのは、ここで、
文体が終わらせようとしているからに他ならない。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　I'm not a man of too many faces
　　　　The mask I wear is one

　　　　―― Shape of My Heart／Sting
　　　　―― Sting 作詞作曲、1993、A&M Records

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 11/xx

＞では、僕は、多少なりとも、変てこなことを考えたわけで、
＞自分の変てこさが分かっている、ってことは、
＞当たりまえを知ってなきゃならない、ってことになり、

つまり、一周も二周も回ったような周到さで、
自らの否定も、自らの肯定も、自前で用意してくるような、
壊すために作り上げ、作り上げるために壊すような、

自分が独りで考えていることがすでに、
複数の人たちと一緒に考えているような考え方で、
さまざまな側面から、いくつかの位相が入っているような、

そんな思考の作法が、双方向性を担保してくれる。



　　　　

　　　　げみ

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 10/xx

壊すのか、保つのか、そんな二分ではなく、
例えば、歩く、ってことは、
バランスを壊すこと、壊したままで保つこと。

話は跳ぶけれど、人を作っている細胞は、
すべて細胞膜で覆われていて、それにより、
それぞれの細胞の内と外とが峻別されている。

細胞膜にはチャンネルがあって、
それを開いたり、閉じたりすることで、
内と外の分子の出入りを制御する。

細胞膜の内側にはK+（カリウム）、
外側にはNa+（ナトリウム）や、
Ca2+（カルシウム）が多く含まれ、

これらのイオンの濃度の勾配は、
さまざまな反応の方向を決定づける。
個々の細胞を統合するには、

脳が不可欠になるけれど、
その神経系の電気信号も、
これらのイオンの濃度勾配を利用している。

細胞が死んだ、ってことは、
細胞膜が決壊し、細胞のイオン濃度が、
平衡状態になっている、ってことだ。

壊し切らないこと、保ち切らないこと。
生命は、自らバランスを壊しながら、
壊れた状態を保つことで成り立っている。

破壊と保持は、例えば、そんなバランスで。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　It takes a man to suffer ignorance and smile
　　　　Be yourself no matter what they say

　　　　―― Englishman in New York／Sting
　　　　―― Sting 作詞作曲、1988、A&M Records

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 9/xx

＞当たりまえを上手く壊せる、ってことは、
＞当たりまえを知悉している必要があり、それは、
＞極めて常識的な人でなきゃできないことになる。

以下、極めて常識的に、当たりまえを壊す試み。



常識、とは、広辞苑、電子版によると、
　　　　じょう‐しき【常識】 ―― (common sense)
　　　　普通、一般人が持ち、また、持っているべき知識。

　　　　専門的知識でない一般的知識とともに、
　　　　理解力・判断力・思慮分別などを含む。
　　　　「―のない人」

「sense」に対応する「識」なら、
仏教でいう、認識の作用を意味すると思われる。
僕たちは、眼、耳、鼻、舌、身、意の六識で、

色、声、香、味、触、法を認識する。
「sense」は「知識」に限られず、
一般人が、経験から身についた感覚である。

ところで、そんなものを壊してどうなるのだろう。
常識をぶち壊せ、とか、常識にとらわれず、とか、
それは、どういう意味だろう。



壊すとしたなら、それは、文化、ではないのか。
　　　　ぶん‐か【文化】 ―― ③ (culture)
　　　　人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果。

　　　　衣食住をはじめ科学・技術・学問
　　　　・芸術・道徳・宗教・政治など
　　　　生活形成の様式と内容とを含む。

　　　　文明とほぼ同義に用いられることが多いが、
　　　　西洋では人間の精神的生活にかかわるものを文化と呼び、
　　　　技術的発展のニュアンスが強い文明と区別する。

文化は、人によって作られた人工物であり、
その社会において後天的に習得するものごとになる。
その社会の中で共有される考え方や価値基準の体系。

何度も壊され、何度も作られてきたものごと。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　写真機は要らないわ 五感を持ってお出で
　　　　私は今しか知らない 貴方の今に閃きたい

　　　　―― 東京事変／閃光少女
　　　　―― 椎名林檎 作詞、亀田誠治 作曲、2007、EMI Music Japan

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 8/x

＞当たりまえを上手く壊せる、ってことは、
＞当たりまえを知悉している必要があり、それは、
＞極めて常識的な人でなきゃできないことになる。

常識に安住していると、
自分が考える必要性を感じない。
みんながいてくれるだけでいい。

常識から離れたままでいることも、
自己充足、自己閉塞に安住することになる。
みんなはいなくてもいい。

自分が考えるだけでいい。



　　　　

　　　　げみ



ところで、常識、って、どんな意味だっけ。



　　　　

　　　　I am shinning in this moment, frame your shot
　　　　With your senses open wide, Leave that camera at your side

　　　　―― Put Your Camera Down／東京事変
　　　　―― 椎名林檎、Robbie Clark 作詞、亀田誠治 作曲、2016、Virgin Music

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 7/x

僕が考えたことを、他の誰かに説明できる、ってことは、
奇妙といえば、奇妙なことで、
誰にとっても、当たりまえなことなら、
僕は、考えることも、説明することもなくて、

では、僕は、多少なりとも、変てこなことを考えたわけで、
自分の変てこさが分かっている、ってことは、
当たりまえを知ってなきゃならない、ってことになり、
壊すべき当たりまえを示さなきゃ、

いきなり壊れたものを提示しても、
おおよそ、説明になるはずもなく、
当たりまえを上手く壊せる、ってことは、
当たりまえを知悉している必要があり、それは、

極めて常識的な人でなきゃできないことになる。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　It takes a man to suffer ignorance and smile
　　　　Be yourself no matter what they say

　　　　―― Englishman in New York／Sting
　　　　―― Sting 作詞作曲、1988、A&M Records

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 6/x

＞―― 僕たちの世界が、それ自体、客観的に存在していること、
＞それだけですべてが描き出せるのなら、
＞僕たちにとって、世界はどんなに簡単だろう。

問題にしたいのは、再び、文体、である。
術語も、難しい語句も使われていないし、
込み入っているけれど、単純な構文で、

ぶっちゃけ、たいしたことは書かれていない。
僕たちは、主観によって歪められた世界を観ている、
みたいな、ありふれたこと、ありきたりなこと。

そのまま、ありきたりに書くと味気ない。
かっこつけすぎると恥ずかしい。
くどいとうるさい、押しつけると暑苦しい。

文体によって書き手のキャラが決まり、同時に、
その文体に好意的な、読み手のキャラも限られる。
＞僕くらいに文体に意識的な書き手はそうそういない。

意識的に、文体で、読み手の選別を図っている。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　教えてよ 口に出した途端 言葉は裏切るものだと
　　　　唯独りにして 放っといて さようなら

　　　　―― 絶体絶命／東京事変
　　　　―― 椎名林檎 作詞、伊澤一葉 作曲、2010、EMI Music Japan

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 5/x

続いて考えるのは、モノローグ、ということ。
双方向を目指していても、言い出しっぺなら、
片方向から始めるほかはないけれど、

自己を絶対視した、閉鎖的なモノローグではなく、
双方向的、開放的で、変化にも寛容ぽく、
ダイアローグにつながるモノローグを醸（かも）してみる。

ダイアローグは、コメ欄が受け持ち、
モノローグ的な言語行為、思考の作法は、
コメントとしては適切ではないことになる。

心がけるのは、見掛け上の、らしさだけの対話ではなく、
思考の作法を双方向にすること。
外形ではなく、モードを移行させること。

なにより、書き手も、読み手も、対話を望んでいること。



　　　　

　　　　げみ



　　　　

　　　　自由 フェイクじゃない 元来の意味を見せて
　　　　騙るまじ 腐るまじ 追い続けていたい 貴様をずっと

　　　　―― 緑酒／東京事変
　　　　―― 椎名林檎 作詞、伊澤一葉 作曲、2021、Virgin Music

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 4/x

＞対面コミュニケーションで話される言葉と、
＞テキストコミュニケーションで書かれる言葉は、
＞それぞれ、思いのほか異なっている。

フィリップ・アリエスの『〈子供〉の誕生』によれば、
書き言葉が一般的でなかった中世ヨーロッパには、
子ども、っていう概念がなかった。

つまり、子どもがいなかった。
話し言葉によるコミュニケーションが可能な、
7、8歳になれば、人として扱われるようになる。

大人として扱われる、と僕が書けなかったのは、
子どもがいなければ、大人もいなかったから。
大人、とは、書き言葉でコミュニケートできる人々、

子ども、とは、そのための学校に通う人々である。



　　　　

　　　　げみ

年ごろ、徒然に ―― ブログの作法 3/x

対面コミュニケーションで話される言葉と、
テキストコミュニケーションで書かれる言葉は、
それぞれ、思いのほか異なっている。
片方向に最適化された書き言葉は、
レスの速さ、同期的なノリには不向きだ。

書き言葉の持つ正確さ、詳細さゆえに、
つまり、再現性の高さ、ディテールの散逸の少なさで、
―― 現実には、読み手のコンテクストごとに、
意味が散らばり、失われるとしても ――、
僕は、ブログのエントリの言葉を、書き言葉に依っている。

対して、コメ欄では、話し言葉っぽく変換される。
しかし、見掛け上の、らしさだけを変えても、
インタラクティブが担保されるわけではない。
会話をしているようなモードに移らなきゃ意味はない。
思考の作法を双方向にしなきゃ双方向性は生まれない。

LINE の吹き出しなどは、もちろんテキストではあるけれど、
それは、書き言葉ではなく、話し言葉と同然である。



　　　　

　　　　げみ